📖 Deuteronomio 4:15-16 — Análisis palabra por palabra

Traducción Simplificada.

“Y guardaréis mucho a vuestras almas, porque no visteis ninguna figura en el día que habló YHVH a vosotros en Horeb de en medio del fuego. No sea que os corrompáis y hagáis para vosotros imagen tallada, figura de cualquier símbolo, forma de varón o hembra.”

Traducción Utilizando los métodos de Traducción.

Análisis de Deuteronomio 4:15

Texto en Hebreo Antiguo Consonántico (Sin Vocales / Ketiv):

ונשמרתם מאד לנפשתיכם כי לא ראיתם כל תמונה ביום דבר יהוה אליכם בחרב מתוך האש

Secuencia de palabras de izquierda a derecha (orden de análisis): 1. ונשמרתם → 2. מאד → 3. לנפשתיכם → 4. כי → 5. לא → 6. ראיתם → 7. כל → 8. תמונה → 9. ביום → 10. דבר → 11. יהוה → 12. אליכם → 13. בחרב → 14. מתוך → 15. האש

1. Hebreo Antiguo (Sin Vocales)	2. Raíz Hebrea	3. Diccionario Gramatical y Semántico (Gramática en negritas → 5 Significados)	4. Mejor Significado Contextual (Español)	5. Traducción Literal en Orden (Fluida)
[1] ונשמרתם (ve-nishmartem)	שׁמר (sh-m-r)	1) Conj. + Verbo Nifal Perf. 2ª pers. masc. pl. → Y os guardaréis con cuidado / tened mucho cuidado 2) Verbo Qal Perf. / Imperf. → Guardar, vigilar, custodiar, proteger 3) Verbo Nifal Imperat. / Inf. → Abstenerse, precaverse, ponerse en guardia 4) Verbo Piel → Estimar, venerar, prestar atención reverente 5) Sust. masc. / Part. Qal → Centinela, guardián, observante de un pacto	Guardad cuidadosamente / Cuidaos rigurosamente	Y guardaréis
[2] מאד (me'od)	מאד (m-'-d)	1) Adv. de intensidad → Mucho, en gran manera, sumamente, extremadamente 2) Sust. masc. sing. → Fuerza, poder, vigor, potencia vital 3) Sust. masc. sing. (en leyes) → Totalidad de recursos, abundancia, vehemencia 4) Locución adv. (con prep. בְּ) → Con suma diligencia, en grado superlativo 5) Locución adv. (duplicado) → En extremo, sobremanera, intensamente	En gran manera / Sumamente / Con extrema diligencia	mucho
[3] לנפשתיכם (le-nafshotekhem)	נפשׁ (n-p-sh)	1) Prep. לְ + Sust. fem. pl. + Suf. 2ª m. pl. → Por vuestras vidas / a vosotros mismos (reflexivo) 2) Sust. fem. sing. → Alma, aliento vital, ser viviente, psique 3) Sust. fem. sing. / pl. → Persona, individuo, criatura animada 4) Sust. fem. sing. → Deseo, apetito, anhelo profundo, asiento de las emociones 5) Verbo Nifal (raíz verbal) → Tomar aliento, respirar, cobrar fuerzas, descansar	A vosotros mismos / Por vuestras propias almas o vidas	a vuestras almas,
[4] כי (ki)	כי (k-y) [Partícula]	1) Conj. causal → Porque, pues, ya que, puesto que 2) Conj. completiva / declarativa → Que, el hecho de que, ciertamente 3) Conj. temporal → Cuando, siempre que, en el momento en que 4) Conj. condicional → Si, en caso de que, suponiendo que 5) Conj. concesiva / adversativa → Aunque, sino, antes bien, por el contrario	Porque / Puesto que (introduce la razón del mandato)	porque
[5] לא (lo)	לא (l-') [Partícula]	1) Adv. de negación absoluta → No, de ningún modo, jamás 2) Partícula prohibitiva (+ Imperf.) → No harás (prohibición permanente o legal) 3) Sust. masc. sing. (uso poético) → Nada, vacuidad, inexistencia, nulidad 4) Prefijo privativo (con sust./adj.) → Sin, carente de, falto de, no- 5) Partícula interrogativa retórica → ¿Acaso no...?, ¿no es cierto que...?	No / De ninguna manera (negación categórica de un hecho histórico)	no
[6] ראיתם (re'item)	ראה (r-'-h)	1) Verbo Qal Perf. 2ª pers. masc. pl. → Visteis, habéis visto, contemplasteis 2) Verbo Qal Imperf. / Inf. → Percibir con los ojos, mirar, observar con atención 3) Verbo Qal (sentido cognitivo) → Comprender, discernir, experimentar, notar 4) Verbo Nifal Perf. / Part. → Aparecer, mostrarse, hacerse visible (teofanía) 5) Verbo Hifil Perf. / Imperf. → Mostrar, hacer ver, revelar, exhibir	Visteis / Contemplasteis con vuestros propios ojos	visteis
[7] כל (kol)	כלל (k-l-l)	1) Sust. masc. sing. constructo (con negación) → Ninguna, nada de, ausencia total de 2) Sust. masc. sing. constructo → Todo, toda, cada, la totalidad de 3) Sust. masc. sing. absoluto → El todo, el conjunto completo, el universo 4) Adjetivo indefinido / distributivo → Cualquier, cualquiera, de toda clase o especie 5) Adv. de modo / totalidad → Completamente, enteramente, del todo	Ninguna / De ninguna clase (al ir precedido por la negación 'lo')	ninguna
[8] תמונה (temunah)	מין / תמן (m-y-n / t-m-n)	1) Sust. fem. sing. absoluto → Figura, forma visible, imagen corporal, silueta 2) Sust. fem. sing. → Semejanza, representación plástica o esculpida 3) Sust. fem. sing. → Aspecto, apariencia perceptible, contorno 4) Sust. fem. sing. → Manifestación visible, efigie, semblante 5) Sust. fem. sing. → Similitud, configuración material, diseño	Figura / Forma corpórea o representación visible	figura
[9] ביום (be-yom)	יום (y-w-m)	1) Prep. בְּ + Sust. masc. sing. constructo → En el día de, cuando, en el momento en que 2) Sust. masc. sing. absoluto → Día solar (período de luz de la mañana a la tarde) 3) Sust. masc. sing. → Jornada completa de veinticuatro horas 4) Sust. masc. sing. / pl. → Tiempo, época, era, estación histórica 5) Sust. masc. pl. (יָמִים) → Vida, duración de la existencia, años	En el día que / Cuando (modificador temporal de la teofanía)	en el día
[10] דבר (dibber)	דבר (d-b-r)	1) Verbo Piel Perf. 3ª m. s. / Inf. constr. → Habló / el hablar, comunicar palabras articuladas 2) Verbo Piel Imperf. / Part. → Declarar, proclamar, promulgar leyes o mandatos 3) Verbo Qal Activo / Part. → Decir, expresar el pensamiento, conversar 4) Sust. masc. sing. (דָּבָר) → Palabra, dicho, discurso, mensaje divino 5) Sust. masc. sing. (דָּבָר) → Asunto, cosa, suceso, acontecimiento, causa	[En que] habló / Al hablar (acción comunicativa directa)	que habló
[11] יהוה (YHVH)	היה / הוה (h-y-h / h-w-h)	1) Nombre propio divino (Tetragrámaton) → YHVH (El Eterno, el Dios de la alianza con Israel) 2) Significado etimológico (Qal de הָיָה) → El que es, El que existe por sí mismo (Autoexistente) 3) Significado causativo (Hifil de הָיָה) → El que hace ser, Creador y sustentador de todo 4) Atributo de fidelidad histórica → El que está presente, El que cumple sus promesas 5) Sustitución litúrgica tradicional (Qere) → Adonai (Señor soberano) / HaShem (El Nombre)	YHVH (Nombre sagrado y propio de Dios como autor de la revelación)	YHVH
[12] אליכם (elekhem)	אל ('-l)	1) Prep. אֶל + Suf. pron. 2ª pers. masc. pl. → A vosotros, hacia vosotros, con vosotros 2) Prep. de dirección espacial → Hacia, en dirección a, hasta un lugar 3) Prep. de movimiento interior → Dentro de, al interior de, entre 4) Prep. de relación o referencia → Acerca de, con respecto a, tocante a 5) Prep. de adición o cercanía → Junto a, cerca de, además de, contra	A vosotros / Con vosotros (destinatarios directos de la voz divina)	a vosotros
[13] בחרב (be-Jorev)	חרב (j-r-b)	1) Prep. בְּ + Nombre propio locativo → En Horeb (Monte de la revelación de Dios en el Sinaí) 2) Sust. fem. sing. (חֹרֶב) → Sequedad, aridez, tierra desértica o yerma 3) Sust. masc. sing. → Calor abrasador, sequía, desolación climática 4) Verbo Qal Perf. / Imperf. → Secarse, agotarse las aguas, quedar desolado 5) Sust. fem. sing. (חֶרֶב - homógrafo) → Espada, cuchillo, instrumento cortante de guerra	En Horeb (designación propia en Deuteronomio para el monte Sinaí)	en Horeb
[14] מתוך (mi-tokh)	תוך (t-w-k)	1) Prep. מִן + Sust. masc. sing. constructo → De en medio de, desde el centro de, del interior de 2) Sust. masc. sing. absoluto (תָּוֶךְ) → Medio, centro, mitad, parte central 3) Sust. masc. sing. → Interior, seno, espacio interno de algo 4) Locución preposicional (בְּתוֹךְ) → En medio de, entre, dentro de una colectividad 5) Locución espacial (אֶל־תּוֹךְ) → Hacia el centro de, hasta lo más profundo de	De en medio de / Desde el seno o centro mismo de	de en medio
[15] האש (ha-esh)	אשׁ ('-sh)	1) Art. def. הַ + Sust. com. sing. abs. → El fuego (la llama teofánica de la presencia divina) 2) Sust. fem./com. sing. → Fuego natural, llama, incendio, brasa 3) Sust. fem. sing. (uso teológico) → Fuego consumidor, símbolo de santidad y juicio de YHVH 4) Sust. fem. sing. (uso cultual) → Fuego del altar para los sacrificios y ofrendas 5) Sust. fem. sing. (uso figurado) → Fulgor, relámpago, ardor, fervor o furor	Del fuego (elemento visible que ocultaba cualquier forma e indicaba santidad)	del fuego.

TRADUCCIÓN DEL VERSÍCULO EN UNA SOLA LÍNEA (DEUTERONOMIO 4:15):

«Y guardaréis mucho a vuestras almas, porque no visteis ninguna figura en el día que habló YHVH a vosotros en Horeb de en medio del fuego.»

NOTAS EXEGÉTICAS, GRAMATICALES Y TEXTUALES A CONSIDERAR EN DEUTERONOMIO 4:15

1. Escritura consonántica antigua (Ketiv) y matres lectionis: El texto presentado al inicio y en la Columna 1 carece de signos vocálicos masoréticos (niqqud), reflejando la escritura consonántica del hebreo bíblico antiguo. Notoriamente, en la palabra לנפשתיכם (le-nafshotekhem) la terminación plural femenina se escribe de forma defectiva (sin la letra vav ו intermedia), y en بحרב (be-Jorev) también aparece en grafía defectiva sin vav, tal como se preserva rigurosamente en el Códice de Leningrado.

2. Idioma reflexivo de advertencia solemne (ונשמרתם מאד לנפשתיכם): El verbo שמר (shamar) en el tronco Nifal tiene valor reflexivo («guardarse a sí mismo», «cuidarse»). Al combinarse con el adverbio de intensidad מאד (me'od, «mucho / sumamente») y el sintagma לנפשתיכם («para vuestras almas / por vuestras vidas»), construye una de las fórmulas de advertencia legal y espiritual más enfáticas de todo el Pentateuco: la idolatría atenta directamente contra la vida misma del pueblo.

3. Negación absoluta de representación material (כל תמונה ... לא): En la sintaxis del hebreo clásico, cuando la partícula negativa לא (lo) precede al constructo כל (kol, «todo/toda»), produce una negación universal absoluta («ninguna en absoluto», «nada de»). El sustantivo תמונה (temunah) designa cualquier contorno, silueta o configuración visual. El argumento teológico de Moisés es histórico-empírico: dado que YHVH no se manifestó bajo ninguna figura visible en Horeb, fabricar cualquier imagen física (Deut 4:16-18) constituye una falsificación de la revelación.

4. El Tetragrámaton (יהוה - YHVH): Siguiendo el criterio filológico solicitado, el Nombre Sagrado se transcribe siempre como YHVH. Gramaticalmente se vincula con la raíz verbal היה/הוה (ser, existir, estar presente activamente), destacando a Dios como el Señor soberano del pacto que habla personalmente a Israel en la historia sin quedar reducido a las formas de la creación.

5. Teofanía verbal frente a representación visual (ביום דבר יהוה ... מתוך האש): La cláusula temporal ביום דבר («en el día del hablar de...» o «en el día que habló...») subraya el centro de la teología deuteronómica: en Horeb (nombre empleado en Deuteronomio para el monte Sinaí), la presencia de YHVH fue percibida mediante su Palabra articulada saliendo «de en medio del fuego» (מתוך האש), elemento dinámico e inasible que velaba toda forma corpórea.

6. Dirección de lectura y orden secuencial: Aunque el hebreo original se escribe y lee de derecha a izquierda, la tabla y sus filas (1 a 15) están dispuestas de izquierda a derecha conforme al orden de lectura en español, permitiendo que la Columna 5 se lea de arriba abajo como una traducción literal continua, exacta y con sentido fluido.

Análisis de Deuteronomio 4:16

Texto consonántico hebreo antiguo (sin vocales):
פן תשחתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה

Orden de palabras de izquierda a derecha: פן (1) · תשחתון (2) · ועשיתם (3) · לכם (4) · פסל (5) · תמונת (6) · כל (7) · סמל (8) · תבנית (9) · זכר (10) · או (11) · נקבה (12)

1) Palabra en hebreo (sin vocales)	2) Raíz de la palabra hebrea	3) Gramática (en negritas) → Significado (5 acepciones de diccionario)	4) Mejor significado contextual en español	5) Mejor traducción literal en orden con fluidez
פן	פנה (p-n-h) / partícula primitiva פן	1. Conjunción negativa preventiva → no sea que 2. Conjunción de advertencia → para que no 3. Partícula de cautela modal → por temor a que 4. Conjunción subordinante final negativa → a fin de que no 5. Adverbio / conjunción de precaución → evitando que / acaso	no sea que	No sea que
תשחתון	שחת (sh-ch-t)	1. Verbo Hifil imperfecto, 2ª pers. masc. pl. + nun paragógica → os corrompáis / actuéis corruptamente 2. Verbo Hifil imperfecto, 2ª pers. masc. pl. → destruyáis / arruinéis 3. Verbo Hifil imperfecto, 2ª pers. masc. pl. → pervirtáis (vuestro camino) 4. Verbo Piel / Hifil (uso léxico general) → echéis a perder / dañéis 5. Verbo Hifil (sentido moral y cultual) → os degradéis / os depravéis	os corrompáis	os corrompáis
ועשיתם	עשה ('-s-h)	1. Conjunción waw + Verbo Qal perfecto (weqatal), 2ª pers. masc. pl. → y hagáis / y fabriquéis 2. Conjunción + Verbo Qal perfecto, 2ª pers. masc. pl. → y elaboréis / y manufacturéis 3. Conjunción + Verbo Qal perfecto, 2ª pers. masc. pl. → y produzcáis / y forméis 4. Conjunción + Verbo Qal perfecto, 2ª pers. masc. pl. → y ejecutéis / y realicéis 5. Conjunción + Verbo Qal perfecto, 2ª pers. masc. pl. → y preparéis / y edifiquéis	y fabriquéis	y hagáis
לכם	ל (preposición) + אתם (pronombre)	1. Preposición lamed + Sufijo pronominal 2ª pers. masc. pl. (dativo ético/beneficio) → para vosotros mismos 2. Preposición + Sufijo pronominal 2ª pers. masc. pl. (dativo indirecto) → a vosotros 3. Preposición + Sufijo pronominal 2ª pers. masc. pl. (posesivo) → vuestro / de vosotros 4. Preposición + Sufijo pronominal 2ª pers. masc. pl. (direccional) → hacia vosotros 5. Preposición + Sufijo pronominal 2ª pers. masc. pl. (interés propio) → en provecho vuestro	para vosotros mismos	para vosotros
פסל	פסל (p-s-l)	1. Sustantivo masculino singular absoluto → ídolo tallado / imagen esculpida 2. Sustantivo masculino singular absoluto → escultura (de madera o piedra) 3. Sustantivo masculino singular absoluto → estatua labrada 4. Sustantivo masculino singular absoluto → figura cincelada 5. Sustantivo masculino singular absoluto → efigie / imagen de culto	imagen tallada	imagen tallada,
תמונת	מין / תמונה (m-y-n)	1. Sustantivo femenino singular en estado constructo → semejanza de / figura de 2. Sustantivo femenino singular constructo → forma de / silueta de 3. Sustantivo femenino singular constructo → representación de 4. Sustantivo femenino singular constructo → apariencia de / aspecto de 5. Sustantivo femenino singular constructo → manifestación visual de / efigie de	la figura de	figura de
כל	כלל (k-l-l)	1. Sustantivo masculino singular constructo (cuantificador) → cualquier / toda clase de 2. Sustantivo masculino singular constructo → todo / cada 3. Sustantivo masculino singular absoluto/constructo → la totalidad de 4. Sustantivo masculino singular constructo → el conjunto entero de 5. Adjetivo / determinante indefinido → cualesquiera	cualquier	cualquier
סמל	סמל (s-m-l)	1. Sustantivo masculino singular absoluto → ídolo / imagen simbólica 2. Sustantivo masculino singular absoluto → símbolo / emblema cultual 3. Sustantivo masculino singular absoluto → estatua / efigie 4. Sustantivo masculino singular absoluto → semejanza / representación esculpida 5. Sustantivo masculino singular absoluto → figura / icono	símbolo idolátrico	símbolo,
תבנית	בנה (b-n-h)	1. Sustantivo femenino singular en estado constructo → modelo de / forma de 2. Sustantivo femenino singular constructo → estructura de / diseño de 3. Sustantivo femenino singular constructo → patrón de / molde de 4. Sustantivo femenino singular constructo → configuración de / hechura de 5. Sustantivo femenino singular constructo → copia arquitectónica o plástica de	la forma de	forma de
זכר	זכר (z-k-r)	1. Sustantivo masculino singular absoluto → varón / macho 2. Adjetivo masculino singular absoluto → masculino / de sexo masculino 3. Sustantivo masculino singular absoluto → hombre (en distinción biológica) 4. Sustantivo masculino singular absoluto → criatura macho (humana o animal) 5. Sustantivo masculino singular (raíz homónima זכר) → memoria / recuerdo / mención	varón	varón
או	אוה ('-w-h)	1. Conjunción disyuntiva coordinante → o 2. Conjunción disyuntiva alternativa → o bien 3. Conjunción correlativa → ya sea... o 4. Conjunción condicional / elíptica → o si / de lo contrario 5. Partícula de preferencia o elección → o acaso / antes bien	o	o
נקבה	נקב (n-q-b)	1. Sustantivo femenino singular absoluto → hembra 2. Sustantivo femenino singular absoluto → mujer (en distinción biológica) 3. Adjetivo femenino singular absoluto → femenina / de sexo femenino 4. Sustantivo femenino singular absoluto → criatura hembra (humana o animal) 5. Participio / derivado de la raíz נקב → perforada / designada / horadada	hembra	hembra.

Traducción del versículo en una sola línea:

«No sea que os corrompáis y hagáis para vosotros imagen tallada, figura de cualquier símbolo, forma de varón o hembra.»

Notas exegéticas, gramaticales y textuales a considerar en Deuteronomio 4:16:

1. Conexión sintáctica con el contexto inmediato (Deuteronomio 4:15 y el nombre de YHVH): Deuteronomio 4:16 es una cláusula subordinada preventiva introducida por פן (pen, «no sea que»), la cual depende directamente del mandato de vigilancia en Deuteronomio 4:15 («Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que YHVH habló con vosotros de en medio del fuego»). Aunque el Tetragrámaton (YHVH) no aparece explícitamente escrito dentro de las doce palabras de 4:16, YHVH es el sujeto implícito cuya revelación incorpórea en el Horeb fundamenta la prohibición absoluta de fabricar imágenes.

2. La nun paragógica en תשחתון (tashchitun): El verbo presenta la terminación arcaica y enfática de la nun paragógica (ן-), muy característica del estilo parenético del libro de Deuteronomio. En el tronco Hifil, la raíz שחת (sh-ch-t) expresa una corrupción moral, espiritual y pactal deliberada: fabricar un ídolo no es solo un error ritual, sino una perversión de la relación de alianza con YHVH.

3. El dativo ético o de interés propio en לכם (lakhem): La construcción ועשיתם לכם («y hagáis para vosotros mismos») subraya que la idolatría es una invención autónoma del ser humano para su propia conveniencia y control religioso, en contraste con la revelación soberana de YHVH.

4. Acumulación de cuatro términos plásticos e iconográficos (פסל, תמונת, סמל, תבנית): El versículo emplea una cadena exhaustiva en aposición y estado constructo para cerrar cualquier vacío legal en la prohibición: פסל (pésel: objeto físico tallado en madera o piedra), תמונת (temunat: silueta o manifestación visual), סמל (sémel: estatua o emblema simbólico de culto, término raro en el Pentateuco y atestiguado en inscripciones fenicias) y תבנית (tavnit: modelo, diseño o estructura). De este modo, YHVH prohíbe tanto el objeto material como el concepto representativo detrás de él.

5. Polaridad de género (זכר או נקבה - «varón o hembra»): El par antitético «varón o hembra» utiliza el vocabulario creacional (idéntico a Génesis 1:27). En el contexto del Antiguo Cercano Oriente, las naciones vecinas representaban a sus deidades mediante esculturas antropomórficas masculinas (como Baal) y femeninas (como Astarté o Asera). Deuteronomio 4:16 establece que YHVH trasciende la diferenciación sexual y toda forma biológica creada.

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